滥竽充数的主人公(滥竽充数指的是谁？)

滥竽充数指的是谁？

南郭先生。

滥竽充数的主人公是南郭先生。齐宣王喜欢听人吹竽，便召集了三百名擅长吹竽的乐师，每次都是这三百名乐师一起合奏。南郭先生希望能为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给他的待遇和另外三百名乐师一样优厚。后来，齐宣王死了，齐湣王登基，齐湣王虽然也喜好听竽，但是他喜欢听人一个一个单独演奏，南郭先生知道后，赶忙收拾行李逃跑了。

　指的是南郭先生的故事。古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，善于吹竽的乐师便有三百个。齐宣王爱摆排场，总想在人前显示国君的威严，所以每次都会让这三百个人一起合奏给他听。

　　有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里，吹嘘说：“大王，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王，我愿意成为大王众多乐师中的一员。”齐宣王听了很高兴，毫不怀疑地收下了他，将他编进三百人的吹竽队伍中。从此以后，南郭先生就和众人一块儿合奏给齐宣王听，和大家享受同样优厚的待遇。

　　其实南郭先生压根儿就不会吹竽，他跟齐宣王说的那番话只不过是他的一个弥天大谎。每逢演奏的时候，他就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体，他就跟着摇晃，人家摆头，他也跟着摆，装出一副动情忘我的样子。就这样，南郭先生混过了一天又一天。

　　过了几年，齐宣王死了，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也爱听吹竽，但他和齐宣王不一样，他觉得独奏更悠扬、更逍遥。于是齐湣王下令，要这三百个吹竽的人好好练习，做好准备，一个个轮流吹竽给他欣赏。其他乐师们都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生，吓得惶惶不可终日。他想来想去，觉得混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

关于滥竽充数的多角度的议论观点？

第一，多立场分析

我们提炼一个观点，常规的做法都是从主人公的角度出发，比如滥竽充数，我们会默认从南郭处士的角度分析，没有真才实学混进去的，到头来只能灰溜溜逃走。

所以提炼出的观点是——要有真本事，不能滥竽充数。

多立场分析，就是试着站在不同角色的角度。比如站在国王的角度，你会提炼什么观点？

站在国王的角度，可以反思一个问题，之所以有这样的庸人存在，是因为群体演奏，责任是共担的，激励是平均的，机制的漏洞才让庸人有机可趁。

其实这也是今天很多管理者的角度，可以提炼出的观点是：管理当中，要多质疑机制，少质疑人，才可能解决更根本的问题。

第二，逆出发点分析

平常提到滥竽充数，我们的默认出发点，是这种行为不可取，这不是一个正向的案例。

但假如我们把出发点做个逆向呢，如果这个典故是值得学习的，那它有没有值得学习的地方呢？

我觉得至少有一点，就是南郭处士善于寻找机会缺口，至少，他捕捉到了一段窗口机会的红利，而且不管是进入还是退出，他都判断准确、行动迅速。

杞人忧天精卫填海滥竽充数自相矛盾哪个不同？

杞人忧天是一则寓言故事演化而来的成语，寓意人们不要对无根据的事情作无谓的担心。

滥竽充数。也是寓言故事，寓意无真材实料的人，靠吹牛骗食是不可能长久的，做人要靠真材实学立足社会。

自相矛盾。也是由寓言故事演化而成的成语，比喻行事言语前后不相应，互相矛盾。在句子中常用作谓语，定语，不能用于两方，只能单方自我抵触。

精卫填海。是中国上古神话传说之一，传说炎帝神农氏的小女儿女娃溺于东海水中，死后化作神鸟投入东海，然后发出精卫，精卫的悲呜，好像呼唤自己。体现了人在大自然面前无能为力，大海的强大人生的脆弱。描写象征百折不挠的毅力和意志。属于道德意识的鸟兽神话。

      上述可见，由寓言演化而来的成语故事应属相同，神话传说而来的类別则有所不同。

The End