景公与晏子原文及译文？
景公与晏子是春秋时期鲁国的一对政治家，他们的对话被记录在《晏子春秋》中。以下是景公与晏子的原文及译文：
景公与晏子的对话发生在晏子被鲁国招聘为宰相之前。景公对晏子说：“子何以谏我？”晏子回答道：“君子尽信书，则不如不信也。”景公再次问道：“子何以谏我？”晏子回答：“君子尽言，亦可哀也，夫言有三害，一曰言之不逮也，二曰言之逮而不中也，三曰言之中而不当也。”景公又问：“何谓言之不逮也？”晏子答道：“君谓之不逮者，臣不足以及也。”景公又问：“何谓言之逮而不中也？”晏子答道：“君谓之逮而不中者，臣虽及也，不中其情也。”景公最后问道：“何谓言之中而不当也？”晏子回答道：“君谓之中而不当者，臣中其情而不得其死也。”
以上是景公与晏子的原文，下面是对其进行的译文：
景公：晏子，你如何劝谏我？
晏子：君子完全相信书信，不如不相信。
景公：再问一次，你如何劝谏我？
晏子：君子言尽，也是一种悲哀。言语有三种害处，一是言语不及，二是言语虽及，但不中要，三是言语虽中要，但不合适。
景公：何谓言语不及？
晏子：君所说的言语不及，是指臣无能力达到君的要求。
景公：何谓言语虽及，但不中要？
不知天寒原文及译文？
不知天寒选自《晏子春秋●内篇谏上》景公衣狐白裘不知天寒晏子谏
原文
景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃出裘发粟以与饥寒者。令所睹于涂者，无所问乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之，曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
译文
景公在位时，雨雪下了三天没有转晴，景公披着用狐狸白毛皮缝制的皮衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子进宫看见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不寒冷。”晏子回答说：“天气(难道)不寒冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤明的君王，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦。现在您不知道（这么想）了。”景公说：“好！我愿意受您的教诲了。”于是便命令人发放皮衣和粮食给饥饿寒冷的人，并命令在路上见到的难民，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。
晏子问疾文言文？
景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏
公疥遂痁，期而不瘳。诸侯之宾，问疾者多在。梁丘据、裔款言于公曰：“吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固史嚚以辞宾。”公说，告晏子。晏子对曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：‘夫子家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈言不愧；其家事无猜，其祝史不祈。’建以语康王，康王曰：‘神人无怨，宜天子之光辅五君，以为诸侯主也。’”
公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也；进退无辞，则虚以成媚，是以鬼神不飨，其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚于鬼神。”
公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也。山林之木，衡鹿守之；泽之雈蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；承嗣大夫，彊易其贿；布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违；内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令于鄙；私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损，聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅！君若欲诛于祝史，修德而后可。”公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责，公疾愈。
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