“汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。”怎么理解?_百度...
此句出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”白话译文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡河的船一样。
你们这些修六根清净 四大皆空的修行人 ，知道我说法， 就像筏船度河 到了岸边 就要把竹筏丢掉 ，一切有相法 都要丢掉 ，何况不是正法 同样也都要丢掉 。
这是《金刚经》的句子，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”此句出自《金刚经》，说的是已经解脱的阿罗汉等，早就乘坐佛法的大船，到了解脱生死的彼岸了，所以不需要再将船背负在身上了。
佛于是说般若系经典，破除对法的执着。金刚经就是这样一部般若经。这句话该如何理解呢？前面应该还有一句，全句应当是：知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
佛在《金刚经》中说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
无诤三昧,最为第一是什么意思?
诤：直言劝人改正 错误 ；昧：昏暗， 糊涂 。没有什么 争论 ，什么都 马马虎虎 。 成语出处： 《金刚经》：“世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿 罗汉 。
谓住于空理而与他无诤之三昧。在佛弟子中，解空第一之须菩提最通解空理，故于弟子中所得之无诤三昧，最为第一。金刚经（大八七四九下）：「佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
无诤，就是不分别的意思。合而言之，就是无分别心达到了离诸邪乱、摄心不散的境界。
无诤的意思是：不分别。《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”无诤是佛教徒修行中的重要事项之一。不只部派佛教于此有详细的阐述，到大乘佛教时，也有进一步的发挥。
这句出自《金刚经》，简单地解释是：三昧：就是禅定；无诤：就是没有任何违缘 ---就是一种阿罗汉才能达到的无分别无执着无比平和的禅定境界。仅供参考！请看法师们的《金刚经》讲解，了解详细含义。
想想看，谬以千里，所以“无诤三昧，本来现前，所以佛祖拈花，以自我为标准。如是的实相真理，迦叶微笑，言语道断，当下相契，一切语言本是戏论，执相而求，最为第一”。
“凡一切相,皆是虚妄。”出处是什么
1、“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。
2、出处：出自后秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》。原文节选：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
3、“凡所有相，皆是虚妄”这句话，出自《金刚经》。我对这句话的理解是，世界上但凡有着能够看到能够触摸到的事物，都是不真实的事物。这种理解是相对来说的直译。至于这句话的内蕴，我以为其实是说“空”。
4、出自后秦译《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”此处所谓“相”，指表象和名相。
5、意思是一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。
金刚经译文
1、译文：如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
2、金钢经原文译文：原文：如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
3、出处：出自后秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》。原文节选：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、此句出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”白话译文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡河的船一样。
5、出自后秦鸠摩罗什译《金刚经》。原文：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。译文：此处所谓“相”，指表象和名相。
6、意思是专注的静思修行，排在最前面，原文出自于印度初期大乘佛教的《金刚经》。原文：实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。
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