噶玛巴活佛（噶玛巴活佛个人简介）

噶玛巴活佛的追认

(藏历第二饶迥阳金虎年，公元1110年)，都松钦巴诞生于朵康哲雪地方(今四川省甘孜州新龙县境内)，幼名格佩，又名康巴乌巴。他的父亲叫贡巴多吉衮，母亲名拉妥萨冈江明珍，都是虔诚的瑜伽行者，均修习密法。都松钦巴自小便从父亲和祖父贡巴格布学习藏文，开始涉猎深奥的佛学知识。

17世大宝法王噶玛巴为何出走?

这是他的个人决定，他想要去印度找人。2001年4月27日他在临时驻地印度达兰萨拉附近的上密院会见记者并发表声明：1999年12月28日，在黑夜笼罩下，我和几位贴身侍从，离开了我在西藏的寺院出走到印度。离开家乡、寺院、僧众、父母、家庭和西藏人民的决定，完全是我个人的决定。

好像是为了法。藏传的比较讲究传承之类的。当时他的几大弟子都在印度，而法帽也在印度，所以必须要去。

噶玛巴转世十七世，第一世是杜松虔巴，发愿要救度弟子，所以乘愿再来，而今是第十七世。七岁被认证，认证后，就到楚布寺。学习非常精进，进步也非常快速。从小就有慈悲心，看到杀生，就痛哭不已。

生命之轮:藏传佛教活佛转世内容简介

1、藏传佛教中的活佛转世，是一个深具宗教内涵与世俗纷扰的现象。它不仅是信仰的基石，象征着藏民族的精神支柱，也是政治权力和地位的体现。活佛转世的奥秘和复杂性，既有神圣的宗教仪式，也交织着现实的利益考量。

2、转世，是根据个人的发愿，发愿到人间度众生，自然转世为人，像地藏菩萨发愿度尽地狱众生，那就会常常到地狱中去。人世间是最好修行的地方，藏传佛教的活佛，也还是修行位的菩萨，在人间上求佛道，下化众生。

3、正如车轮加装刹车系统，可紧急刹车，避免坠入永无止境之轮回。 轮回，在佛家以因缘转世为主论，而其宗支具体之表率则首推密宗之活佛转世灵童。此一象征，其意义即在因缘的串连，虽然时空之转移，却无昧灵根；由此印证在宿世业识中深植，可以在三世之间具体查察而知。

4、撒旦在许久以前，就把轮回介绍给练习东方神密宗教的人，这人年复一年地深信轮回之说。撒旦在末后的日子巧妙地使用轮回的说法，当此说法渐渐遍及全球时，将会引来更多的归信者、信徒、支持者。原本的神秘宗教是需要深度的冥想及禅思的，以达到改变意识的状态。

5、活佛是“再来者”，也就是前世有所成就，乘愿再来的转世者。他与一般凡夫是不同的。活佛因愿力而来，凡夫因业力而来。活佛中有能胜任上师的，也有不能胜任上师的。活佛也需要修证自己。虽然前世获得证悟，今世现凡夫相还是要修证，因为我们每个人接受众生相时，都是有挂碍、有染垢的。

大宝法王为什麼称真活佛

阿弥陀佛 汉地所称活佛在藏传佛教中叫做“祖古”，是指生生不断轮回转世到我们的世间普度众生的大成就者 大宝法王噶玛巴是活佛转世制度的创始人，从第一世噶玛巴杜松虔巴到目前为第十七世，有着最为清净的传承。噶玛巴是真正能够预知并明示自己转世对象的大成就者。

“大宝法王”尊号起源于第五世噶玛巴德新谢巴，由明成祖永乐皇帝赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。大宝法王是藏传佛教噶举派(白教)的最高活佛，在整个藏传佛教界，地位仅次于格鲁派(黄教)的嘉瓦仁波切和班禅额尔德尼。大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。

活佛须经大成就者、传承的认定，确认是某某成就者的转世，举行坐床仪式后才可以称“活佛”。在中国，从元朝开始，法王被当成是一个特别的官方头衔，用来封赏蒙藏地区的佛教僧侣。通常这些僧侣都兼有转世祖古的身份，因此，法王逐渐被当成是活佛的同义词。最早拥有法王封号的是萨迦派的僧侣，元代的八思巴。

大宝法王是如来的化身。大宝法王升号为大宝法王，是明永乐帝赐给第五世噶玛巴活佛得银协巴的称号，全称为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”。

十七世大宝法王只有一个，另一个是假的。大宝法王是明永乐帝赐给第五世噶玛巴活佛得银协巴的称号。在明朝所封的法王中，大宝法王地位最高。此后，这一封号就成为黑帽系历代转世活佛专有的一个封号。十五世纪初叶，萨迦派势微，第四世噶玛巴若白多杰成为富有名望的西藏高僧，曾经两次进元朝廷受封。

没啥不同，都一样，法王是封号。活佛是转世高僧的敬称 活佛转世制度是藏传佛教特有的传承方式。活佛一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦派教主八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后，元代人就开始称西藏高僧为“活佛”，这时它指宗教修行中取得一定成就的僧人。

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