“形而上”到底是什么意思?
形而上:不存在于时间、空间的现象,自身即是超自然的存在,以理性的思维,或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。
朦胧觉得,形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而上学是不同的:形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。
万事万物,因为古人用眼看到世间万物都有形状,因此用“形”这个概念代表世间万物。顾名思义,“形而上”则特指超越事物表面的,隐藏在万物背后的本质规律,进而“形而上学”也就指研究世间万物背后的本质规律的学问。
通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。“形而上学”一词与传统用法中的玄学、理学大体相通,现在则通指我们今天所说的哲学或人文学科,“形而下学”则相当于我们今天所说的自然科学,近代中国学人将西文metaphysics翻译为“形而上学”,在学术上精细的理解和分析一直纷争无定论。
“形而上”是什么意思?
1、“形而上”的意思:是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。形而上出自《易经·系辞》原文“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。释义:行而上是指虚空的、精神的,行而下是指具体的、物质的。
2、“形而上”是中国古代哲学方面的宏观范畴,即法则、规律、道理。形而上是一个哲学名词,出自《易经·系辞》。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。
3、形而上用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。“形而上”谓之“道”,“形而下”谓之“器”。 “形”而下之“器”,“器”在“地”上,而“器”再“上”面是“道”,因此,所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
形而上是什么意思?有哪位通俗点解释一下?谢谢!
形而上学,简单来讲:系只求形式表面,忽略实物内在的实质。但普遍接受的有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物(在马克思主义哲学中,这一含义的形而上学与辩证法相对立)。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物,研究超自然的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
按道家学说,形而上者是超越了一切世间存在,包括精神思想意识这些存在的。道是一切的本源所在,而人的思想意识精神是由道而生的、不永恒的存在,故万万不可认为形而上就是精神方面的抽象思维。
形而上是一种哲学观念,指的是一种重视理论、抽象概念以及普遍原则的思考方式,强调通过思考、推理和逻辑来分析事物本质和发展规律。下面来详细解释这一概念:形而上学的核心思想 形而上,简单来说,就是超越具体事物表象,追求更深层次的理论和抽象思考。
形而上中国哲学术语。形而下的对称。源出《易。系辞上》“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”〈易》本身对两者的涵义并无说明,后多以为形而上指无形的或未成形体的东西,形而下指有形的或已成形体的东西。
无形或未成形质,一般以此指称有形事物的依据。“形而上”这一术语出自《周易?系辞上》,与“形而下”相对而言。“形”指形体,“形而上”是指在形体出现之前,也即无形者。此无形者被称为“道”。
儒家哲学中指的是无形的或未成形体的东西。“形而上”谓之“道”,“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”,“器”在“地”上,而“器”再“上”面是“道”,因此,所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
什么叫做行而上行而下
二,形而上是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动,形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物,形而上抽象,形而下具体;三,人的认识和认识的积累与提萃,有形而上与形而下之分,形而上是对具体的客体的抽象和超越,也可以叫哲学,形而下是以具体的客体为基础的研究,也可以叫科学。
说简单点,行而上是指虚空的、精神的,行而下是指具体的、物质的 我们传统文化是宣扬行而上,因为孔孟老庄都是大思想家,中国文化一向主张修身养性,注重精神上的修炼,不鼓励物质上的最求。
形而上与形而下,源于中国的《周易·系辞》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这可以说就是它们的定义了。准确地说,它们其实是对“道”和“器”的定义,形而上和形而下本身在古文中的意思是很明了的,就是一个超越形体之上和不超越形体之上的意思。
释义:行而上是指虚空的、精神的,行而下是指具体的、物质的。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。“形而上”谓之“道”,“形而下”谓之“器”。
第一步翻译:形而上的表现为道,形而下的表现为器 第二步翻译:形:看得见摸得着 第三步翻译:行而上,现代可以用场、力等确实存在又无法观察的概念来翻译;形而上者谓之道的意思是看不见又确实存在的是道的表现。
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