伯牙与钟子期（伯牙与钟子期的寓意）

钟子期和俞伯牙是什么之交?

知音之交 出自《列子·汤问》。俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。胶膝之交 陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。

钟子期和俞伯牙是知音之交。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。

伯牙与钟子期的典故内容

春秋时期，俞伯牙擅长弹琴，钟子期则精通于听音识意。一日，伯牙在泰山北面游历，遭遇暴雨，便在岩石下暂避。弹奏起琴弦，起初他弹奏的曲调描绘了连绵的雨势，紧接着又演绎出山崩地裂般的乐音。

俞伯牙与钟子期的典故，历史上被称作“伯牙绝弦”。这个故事讲述了俞伯牙的音乐成长之路。他曾是当地著名的琴师，但在艺术追求上遇到瓶颈。他的老师成连建议他去拜访音乐大师万子春，让他在自然中寻找更深的领悟。

典故是伯牙绝弦。典故内容：学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。

俞伯牙与钟子期之间的典故：俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，弹奏琴曲。“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨聆听多时，发出了由衷的赞赏。

钟子期与俞伯牙文言文

俞伯牙与钟子期的古文 原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。

译文：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河（流过我的心中）！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。

钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。 参考资料来源：百度百科——列子·汤问 参考资料来源：百度百科——高山流水。 高山流水 文言文 翻译 高山流水 ( gāo shān liú shuǐ ) 解释：比喻知己或知音。 也比喻乐曲高妙。

伯牙善鼓琴,钟子期善听.

1、原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。

2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。

3、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！ 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！ 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

4、意思：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。出处：战国吕不韦的《伯牙绝弦》。原文节选：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。

5、原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。

关于俞伯牙和钟子期的故事。

1、知音的失去与遗憾 钟子期离世后，俞伯牙失去了知音，深感孤独和悲痛。这种失去知音的遗憾，实际上是对人生中真挚友情和理解的渴望的反映。伯牙摔琴绝弦的行为，表达了他对知音的深深怀念和对无法再找到真正理解的无奈。整个故事充满了情感与遗憾。

2、钟子期和俞伯牙：钟子期和俞伯牙是战国时期有名的知音，在上古时期，有一个人叫俞伯牙，他琴弹极具天赋，弹琴音乐优美动人，但始终没有多少人能听懂他琴声中的感情，有一天他到一座森林泉水下弹琴，在弹琴的时候。

3、著名的音乐家俞伯牙，在一次偶然的机会中，遇到了一位名叫钟子期的樵夫，他们因音乐结缘。钟子期不仅能够欣赏伯牙的琴艺，更能理解他音乐中的深层情感，两人的友情因此深厚无比。他们曾约定一年后重聚，然而命运却未能如愿，钟子期未能如期赴约，当伯牙找到他的家时，得知钟子期已离世。

4、这位樵夫正是钟子期，不管伯牙弹奏什么曲子，他都能听出琴声所表达的意境。俞伯牙为自己遇到了知音而高兴，请钟子期喝酒。两人约定来年还在这里相会。第二年，俞伯牙如期赴约。他在江边弹奏一曲又一曲，却没有等来钟子期。伯牙四处打听才知道，子期前不久得病去世了。

5、故事评析：《俞伯牙摔琴钟子期》是一部话本作品，是由明代文学家冯梦龙撰写，作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，《俞伯牙摔琴钟子期》也是《警世通言》里的一篇故事讲述了俞伯牙与钟子期两人由相识到相知的友情。

6、钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己较心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。

俞伯牙钟子期的故事

1、俞伯牙与钟子期的友谊故事是千古流传的知音佳话。故事简短概括：俞伯牙善于弹奏琴声，钟子期善于聆听和理解。伯牙弹奏时，子期总能准确感知其深意，使二人成为知音。后来，子期离世，伯牙认为再无人能理解他的琴声，于是破琴绝弦，终生不再弹奏。

2、故事概述 俞伯牙是古代著名的琴师，他精通音律，琴艺高超。某日，偶遇樵夫钟子期，伯牙弹琴时，琴声深沉悠扬，子期聆听之后，竟能完全理解伯牙琴中所表达的山川景物和心境。二人结为知音，伯牙视子期为知音，并共同分享对音乐的热爱和追求。

3、钟子期和俞伯牙：钟子期和俞伯牙是战国时期有名的知音，在上古时期，有一个人叫俞伯牙，他琴弹极具天赋，弹琴音乐优美动人，但始终没有多少人能听懂他琴声中的感情，有一天他到一座森林泉水下弹琴，在弹琴的时候。

4、故事概述 俞伯牙是春秋时期著名的琴师，他的琴艺高超，却难以找到真正懂得他音乐的人。一日，他遇到樵夫钟子期，弹奏的琴声被钟子期深深领悟和理解。两人因此结为知音，成为彼此心灵相通的挚友。详细解释 俞伯牙的高超琴艺：俞伯牙擅长弹奏古琴，他的琴声悠扬宛转，富有感染力。

5、这位樵夫正是钟子期，不管伯牙弹奏什么曲子，他都能听出琴声所表达的意境。俞伯牙为自己遇到了知音而高兴，请钟子期喝酒。两人约定来年还在这里相会。第二年，俞伯牙如期赴约。他在江边弹奏一曲又一曲，却没有等来钟子期。伯牙四处打听才知道，子期前不久得病去世了。

6、伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

The End